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书的前言中，译者将人类(🔎)谈(tán )论死亡和(💜)谈论性相比(🏛)，并得(♍)出(chū )两者一致的结论。其实不然，食色性(xìng )也并不是死色性(🐥)也。人(rén )在谈论性时(🚦)往往(wǎng )嘴(⛑)上(😺)禁忌心里向往，而从来(🕥)(lái )不见有(🖐)人向(🌭)往地谈(✒)论死。西方(🧜)文人历来比较开放——其(🗨)实(shí )不是开放只(zhī )是正常罢了—(🅾)—两样(💦)都(dōu )不(👋)讳忌(😁)。所以小册子里尽是些什么(me )约翰、什么(🏿)斯(sī )，中国的只见到(dà(🤤)o )一(🎓)个沈从文，外加一个译字，使人难辨究竟是沈(shěn )从(💵)文译别(⛽)人还是(🦌)别(⏹)人译沈从文。总的感(gǎn )觉(jiào )，中国文人太可怜。其实，我觉得如此(cǐ )浩大的中国(guó )不会缺少论死的东西，除了恩莱特对中国(guó )文(⏳)学(🏳)、哲学总体的不(🕷)(bú )了解(jiě )外(👀)，还包(⬜)括中国文(🤬)人(rén )向来觉(🔲)得死(sǐ(💰) )这东西(🍃)不(🦂)登大(♑)(dà )雅之堂，偶尔写一些也(🙄)(yě )仿(🚯)佛少(shǎo )女的(de )日记(jì )，只待夜深人静(📿)时自己(🤪)品读(❇)(dú )，并有理，有(🧀)理(⏸)地叫。
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